Un Libro suyo:
DIÓGENES MODERNO
“Benditos los hacedores de leyendas” (Tolkien).
Los mitos, los estereotipos no se inventan
íntegramente; son tesoros transmitidos a la memoria
colectiva, que los recrea. Y Diógenes el Cínico,
consagrado también, irrumpe divertidamente en la
posmodernidad. Anecdotario, novela filosófica,
poesía, cinematografía.
PRÓLOGO Y SINOPSIS
La historia es contada por un narrador imaginario:
Herodotho, periodista corresponsal del
Pericles’s Journal;
aunque, en un instante, se distrae escuchando una
radionovela de amor. Dos contemporáneos, Zenón y,
tal vez, el autor, también recreados, hacen sus
disquisiciones filosóficas, y concurren al
anfiteatro para presenciar la entrega de trofeos de
las ‘Olimpiadas 320’ –otorgados a Hércules,
Pericles, entre otros– y el estreno
Te mataré Diógenes,
una risa; pero el clima meteorológico, literalmente,
destruye el estadio. Sólo queda el verdadero
Diógenes alardeando de su victoria, que comienza a
predicar a unos barrabravas.
Pronto se enteran de la muerte de Alejandro, que
mueve a los dos amigos a dialogar sobre el poder y
el sentido del vivir, y, posteriormente, en el
Hades, con la intervención de hombres célebres –el
jefe Seattle, entre otros–, estos darán su veredicto
sobre el pésimo accionar de la humanidad: un balance
ecológico. Diógenes se encontrará con san Francisco
de Asís, los dos amantes de la naturaleza, y el
cínico tendrá la oportunidad de redimirse
cristianamente. Hay, insertado, un cuento de humor:
“El emparedado de jamón y tomate”, que parodia el
viaje al más allá, cuyo autor es un jovenzuelo,
admirador de Herodotho. Este se reúne, en el
epílogo, con el autor, y lo llena de laureles; y no
debe olvidarse, Sr. lector, que todos los episodios
están siendo rodados cinematográficamente,
señalándose las distintas tomas y ángulos de la
cámara, que la estatua de Homero está viva, que
Diógenes es un héroe transformado –de bárbaro a
culto– que conoce a los clásicos, y que el autor es
otro ser ficticio que explica, en esta parte final,
el porqué de su escritura. El género es variado, y
está adornado con poesías, prosa, pinturas y notas
muy eruditas.
Fragmentos
de Diógenes Moderno, de Daniel Kasparian,
seleccionados por el autor.
«Yo me reía, y como era la 114.ª Olimpiada, y todos,
junto al oráculo de Delfos, presagiaban que habría
de morir durante estos juegos, en el año 323 –el
mismo día que partieran hacia el más allá
Aristóteles y Alejandro–, contuve la respiración,
por la desilusión provocada por ese atleta. Me
preguntaron mis amigos y el respetable Cercidas de
Magalópolis, al tiempo que me zamarreaban creyendo
que yo había sufrido un ataque epiléptico, el
sagrado achaque:
qué, qué estás haciendo.
Y yo no pude aguantar la carcajada, arrojando todo
el aire y la vida que había juntado durante esos
diez minutos dentro de mis cachetes.
Nada,
contesté, me
vino de golpe la chispotería o
chirisproia,
unos tecnicismos que inventé, para reírme más y más;
yo quería morirme así de puro júbilo. Adueñarme de
mi muerte del mismo modo que me adueñé de mi vida,
dije después casi para mis adentros, y no me
contuve:
¡Qué querés! ¡Si este no le hace un gol ni al arco
iris!»
«Viendo a un arquero inhábil, se sentó junto al
blanco diciendo: “No sea que me hiera”.»
«–Tales dice que no existe diferencia entre la vida
y la muerte.
– ¿Por qué no te mueres entonces? –le preguntaron.
–Porque no hay diferencia ninguna –concluyó
Diógenes.»
«Parece que Diógenes el Cínico cavó un subterráneo
debajo de su barril, se había mudado a Corinto, y no
salió en todo el día: debió de haber ordenado todos
sus papeles –había anotado en su agenda visitar el
gimnasio de Antístenes ‘Cinosargo’ porque estaba un
poco gordo– y ni se enteró de que hoy los augures
habían pronosticado grandes terremotos en China, al
advertir ellos que los elefantes y las tortugas
peregrinaban hacia el interior de los bosques, y las
truchas, en lugar de subir por las pendientes,
bajaban precipitadamente a los océanos: los adivinos
dicen que estos desequilibrios naturales ocurren por
la maldad del hombre y porque Zeus está por cierto
enojado, y envía huracanes, ciclones y tifones.»
«Diógenes. –Pero esos hombres son esclavos, en forma
voluntaria, y aceptan las urgencias de la llamada
civilización.
Rousseau. –No son tan fuertes como tú, Diógenes.
¿Quién no pierde la templanza cuando juega a la
ruleta, y quién conserva el dominio propio frente al
celular?
Asís. –No es fuerza humana… Alabado seas, mi Señor,
por aquellos que perdonan por tu amor y soportan
enfermedad y tribulación.
Dichosos aquellos que las sufrirán en paz, porque
por ti, Altísimo, serán coronados. En ti confío.
Chief Joseph. –Hoy, nuestros hijos conducen
4X4.
Sólo les pedimos que no sean llevados, a la rastra y
de las trenzas, por el progreso, ni pierdan la
sensibilidad que tú, santo monje, enseñas, según te
lo ordena el Gran Espíritu.
Diógenes. –Se ahoga el que sabe nadar…; pues se
arriesga más cuando justo lo sorprende lo
irreparable: las corrientes submarinas y las
cruzadas olas. Por ello, yo sólo me planto en lo
mínimo para vivir, y presumo que, con esta actitud
casi inimitable, seré inmortal.
Asís. –Fue tu respuesta al sistema e, incluso, a
quienes te despreciaban, y fue como si también te
hubieras sumergido en lo profundo; pero hubiese sido
más digna tu lucha si hubieras ofrecido tus
sacrificios, y encaminado tus enseñanzas ascéticas,
a un Dios de insondable amor.
Chief Joseph. –De ese Dios aún esperamos una
respuesta a nuestra causa…»
«Cuanto más conozco a la gente, más quiero a mi
perro.»
«–Y ahora ¿qué haces pidiendo limosna a una estatua?
–Me ejercito en fracasar. Y le digo: Si ya has dado
a alguien, dame también a mí; sino, empieza conmigo.
¿Por qué la gente da dinero a los mendigos y no a
los filósofos?
Porque piensan que, algún día, podrían llegar a ser
inválidos o ciegos; pero filósofos, jamás.
[Risas].
–¿No te das cuenta de que todos se ríen de ti?–.
Unos jovenzuelos lo aguijoneaban, y se rotaban los
dedos índices en sus sienes.
–Probablemente, los asnos se rían de vosotros, pero
a vosotros no os importa; y, a mí, también me
refriega las pelotas, me refriega que se rían de mí.
¡Ay, qué bueno!, ¿muchos se burlan de mí? Sí; pero
yo no soy burlado. ¡Ande yo caliente y ríase la
gente! ¿Quieres, chambón, que tu criado te suene la
nariz así te olvidas de que naciste con manos?
[Risas].
–Yo soy Alejandro, el gran rey– lo interpeló uno por
detrás, con vestiduras espléndidas.
–Y yo soy Diógenes, el can, ¡qué va!»
«… Y Euxenos le susurró al oído:
–Quiero que seas mi socio para la venta de chemén*,
que hoy es un boom, ¡y tú serás la cara o el símbolo
de la empresa!
–¿Estás del coco? ¿No sabéis que pesa sobre mí la
espada de Damocles?
–Acepta y, en regalías, ¡recibirás los dividendos!
–¡Haz lo que quieras! –y dirigiéndose al interior de
su morada, dio un portazo.
–¡¡Te llenaré de oro y ampliaremos con la producción
de yogourt!!»
«Un hombre debe vivir cerca de sus superiores como
cerca del fuego: ni tan cerca que se queme ni tan
lejos que se hiele.»
«–Por favor, devuélveme lo que me llevaste.
–No quiero, Dany, no te devuelvo nada, es mío.
–¡Pero yo no puedo vivir sin mi propio corazón!
–Arreglátelas.
La madre –Arreglátelas.
–¿Qué significa esto?… ¡Dame lo que me quitaste y te
he dado!
–Bueno, toma…, no, no quiero!
–La alegría ya te dije no me la devuelvas, pero dame
el corazón, ¡dame el corazón!
–No quiero, Dany, no te devuelvo nada, es mío.»
«Para casarte, cuando joven es temprano y cuando
viejo es tarde.»
«San
Francisco de Asís. –La fidelidad es un atributo que
Dios distingue.
Y en ello sí deberíamos aprender de los animales. Y
a veces la muerte de una mascota puede prepararnos
para la despedida de otros seres más amados.
¿Eres tan instruido, Diógenes, y sabes tanto –te
recitas
La Odisea–,
y aparentaste bestialidad toda tu vida? Intuyo que
has querido legar ese misterio paradojal…
…Te contaré, entonces, mi anécdota: salí al monte a
orar, subí por peñascos y laderas verticales; quería
estar solo. Salí a orar, y a ayunar, por mis
hermanos seres de la creación de Dios, aún por
aquellos que no entienden la humildad que Él enseña,
especialmente por ellos, porque confunden la
verdadera autoridad con la magnificencia y la
arrogancia, no la asocian con la sabiduría de lo
alto, y yo creo que la oración tiene poder supremo,
y puede cambiar el mundo. Pero en mi espíritu no
existe reserva de enojo contra nadie, sí contra el
error que inducen los vicios y las banalidades. Al
hombre se le acumulan fallas, inconsistencias e
incomprensiones que suelen redundar en catástrofes,
accidentes y muerte; y de ello quiero liberarlo con
mi sincero rezo al Altísimo, y es por ello que salí
a orar y cerré los ojos. Justamente, el mundo
salvaje que te describo desconoce estos desvaríos de
la razón humana, y es una realidad que tampoco
discierne el lobo que me mira a pocos metros, en la
boca de una gran cueva…, y que me gruñe mostrándome
los caninos; porque yo, sin saberlo, estaba
invadiendo su territorio…, allí en ese agreste
collado, adonde había salido a hacer mis plegarias.
Diógenes. –¿Se lanzó feroz sobre ti?»
«Encadenan al canario
Por su brillo y por su canto
Y al gorrión
Lo dejan ser en el espacio;
Pero el gorrión no es menos que el canario.
¿Qué tiene la hoja que no tenga una flor?
(Un florero de hojas es tan bello como uno de rosas)
Se olvidan de la semilla cuando crece el árbol.
Todo lo que parece lindo se lo quitan a la libertad…
Los pensadores están encasillados:
Los detienen con los pechos y con las manos,
Y la frase del poeta ya está en las cabezas.
… Pero vivimos el paraíso… dormitando.»
